第三百七十五章汉代画像石

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看着精美的石刻,莫邪他们全都震惊了,他们还真没想到,这座地下祠堂,居然建设的这么恢弘大气。

当然,莫邪他们观看的还是文字,这些北齐刻字真是漂亮之极,看着这字,让人很自然地想起了娲皇宫北齐刻经,还有小南海石窟。

当然,张氏祖祠也能够追溯到汉代,而汉代的石祠,自然少不了雄浑有大气的汉画像。

在石祠内部的三面墙壁上以及三角石梁上,都刻满了精美的图画。

图画大多是阴刻线描,遒劲流畅,难得的是在如此大的面积上,巨幅的图画布局宏大,繁而不乱。

在院落里,还陈列着不少汉画石!

汉代画像石悠久的历史和极大的艺术魅力,就算莫邪这种没有多少艺术细胞的人,也被吸引了目光。

这里的画像石还真有“冢上有石室,制作工巧,其内镌刻人物车马”的感觉。

而这里的一批画像石,如果曝光出来,肯定会引起轰动,因为在清代黄易发现了武梁祠画像石,就轰动了金石学界,对汉画像石的研究和著录也达到了高峰。

翁方纲的《两汉金石记》、毕沅和阮元的《山左金石志》、冯云鹏和冯云鹈的《金石索》以及王昶的《金石萃编》,都对汉画像石做了记述或考释。

虽然存在着很大的局限性,但为后人更加深入的研究开启了先河。

建国后,更多的学者运用科学的方法,对汉画像石进行了较全面的调查和研究,有了许多发现和成果,使其为更多的人认识和了解。

首先就是汉画像石产生的时代背景与雕刻技法。

汉画像石艺术存在于西汉晚期至东汉末年期间,历经300余年。

自春秋战国,齐鲁地区逐渐成为经济、文化最为发达的地区之一。

汉初,由于实行休养生息政策,社会经济得到了极大的恢复,国力逐渐强盛起来。

至武帝时中央集权制的封建国家进一步巩固,大土地所有制的地主经济得到了发展。

东汉,土地兼并加剧,山东地区诸侯王等豪强地主的势力得到了空前的发展,他们的宫殿、生活、墓葬都是非常奢华的,这就为汉画像石的兴起提供了条件。

文化作为上层建筑,是与经济发展相适应的,齐鲁地区经济的发展带动了文化的繁荣。

孔子、孟子及经学大师对文化的广泛传播,使得该地区文化十分发达。

以孝为仁之本的儒家学说,适应着当时的经济基础,孝的思想和行为受到统治阶级的重视和推崇。

东汉袭前代,“世以厚葬为德,薄终为鄙”,有些人倾家荡产也要厚葬以显孝行。

在这种背景下,齐鲁地区的汉画像石的产生就不足为奇了。

汉代画像石有明显的地方特色,整个齐鲁地区发现的画像石都一样,其中就包括了孝堂山石祠。

这座张氏祖祠内部的画像石内容丰富,构图密集,在雕刻技法上,绝大多数是平地阴线刻,把事先画好的线条在平整磨光的石头上刻画出来,与绘画属同一风格。

此外,平地凹面线刻的技法在这里的汉画像石中,亦有少量使用,画像轮廓斜刀深刻,再与里面的石面上用阴线刻划细部,这是汉画像石的独有之处。

而这里的汉画像石的内容也比较丰富,这些汉画像石给人印象,最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。

整幅画面长达8米,人物有117名,马74匹,车8辆,还有骆驼、大象等,其中一车上题“大王车”三字,充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。

石祠北壁的正中是3座高大的殿堂,上下两层,中间刻有亭阁式阙门,殿堂内刻画出王侯受礼,朝拜参谒等图像。

殿堂以下,刻有人物和车马行列,人物中有孔子见老子的典故。

石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏,人首蛇身,手持曲尺状物,只是他们的形象并非常见的两尾相交状,而是分刻于东西两壁的上部,这是早期画像的一种表现形式。

在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母,两侧有仙人侍奉,东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等,另有大量的祥瑞图案穿插其中。

在西壁画像的下部,以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面,画面上人滚马翻,众弩齐发,浴血酣战的场面跃然壁上。

胡军高冠,凹目突鼻,形象鲜明,其中的胡人烧烤肉串,或许是烧烤羊肉串最早的图像记载吧。

此外在石祠的东西两壁上,分别见有狩猎的图像,画面中山岭纵横,各种飞禽走兽出没其间,猎者或牵犬、荷戟、执毕,或徒步、骑马,箭射网捕,生动有趣。

东壁画像有一组庖厨的场景,甑灶具备,有屠杀牛、猪、狗的,有烧水、汲水、劈柴、和面的,还有鱼、兔、鸡等,真实生动地复原了生活中的场景。

百戏杂技图位于东壁画像的中部,它是汉画像石反映娱乐活动最具代表性的场面,主要有举重、击鼓、立竿、弄丸、反身倒立等杂技活动,旁坐观者,画面热闹有趣。

东壁中间镌刻有周公辅成王的故事,幼年成王正面居中而立,其上题刻“成王”,两侧左为周公,右为召公,相向互为致礼状。

三角隔梁的东面,刻画有尉佗鼎的故事,图中有一桥,桥中开口如井,岸上8人用绳同时向上拽鼎,桥下船上一人用竿向上托鼎,鼎升至井口,鼎耳断开,拉绳顿时松弛。

三角隔梁的西面,也刻有一座形制不同的桥梁,可见当时的造桥技术已经达到相当高的水平。

三角隔梁底部刻有天象图,图中日月相对,金乌对蟾蜍,织女坐于织机旁,上刻织女星座,日月的两侧分刻南斗六星和北斗七星,形象地描绘出当时流行的天神传说。

这座祖祠汉画像石中,还刻有大量的祥瑞花纹图案,充分表达了作者带有迷信思想的美好愿望和想象,起到了烘托主题的作用。

除了那些壁画,汉画像石中的文字题刻比较多,这些文字题刻可分为两类:一类是原创者的题刻;一类是后世的题刻,数量上后者远多于前者。

原创者的刻字在汉画像石当中共有五处,分别是位于北壁西间左上方的“大王车”:北壁东间下部的“孔子”;东壁北侧的“成王”;东壁上方的“相”;西壁北侧的“胡王”之下。

此外在石祠的八角柱及祠内四壁上还留有后代题刻多处,还有一些或细小难辨,或漫漶不清。

这些汉画像石的内容包罗万象,揭示了丰富的历史资料,画像中涉及建筑、军事、民族、神话、服饰、民俗等方面的内容,为研究古代历史、社会经济生活提供了有力的佐证。

这里的汉代画像石内容丰富,构图严谨,雕刻精美,置身其中犹如漫步于历史画廊,它代表了汉画像石的最高艺术水平。

更难能可贵的是保存得非常完整,始终保持着原始状态,是研究我国古代绘画、雕刻艺术十分珍贵的实物资料。

只有看到了这种等级的画像石,才能明白什么是“唯汉代石刻,气魄深沉雄大”。

“发什么愣?快点走,饿死了!”就在莫邪仔细欣赏画像石的时候,他被拍醒了。

“不看了?”莫邪看了看时间,已经过去五个多小时了。

“看这些东西,还不如多看看那些珍宝呢!”张凤岚道。

“灯快没电了,不能继续在这里待着了,反正以后有的是时间!”张凤府也开道。

“要是想看,其实还是有办法的,这里的墙壁上到处都是油灯!”莫邪笑着道。

“有油灯?那还有油吗?”张凤林问道。

“自然是有的,你不会认为,你家老祖连这个都想不到吧?”莫邪靠近了祖祠的墙壁,这边就有一盏油灯,里面的是固体牛油蜡烛,所以保存到现在还能用。

“你怎么不早说,早点点燃了,我们也不用举着灯,看这些宝贝了!”张灵凤道。

莫邪无奈的道:“那是牛油蜡烛油,用光了,我们现在可没法补充!”

“咦,这种淡黄色的蜡烛油,还真漂亮,你要不说,我还以为是玉石呢!”当莫邪点燃油灯的时候,张凤国惊奇的道。

牛油蜡烛其实就是做蜡烛的时候,在熬制蜡油到时候放入一点点牛油,这样蜡烛会更光滑,颜色更艳丽,不过,这牛油蜡烛中的上品,还真是像玉石。

“咦,这盏不错啊!”就在此时,莫天明道。

“这就是盏?”张凤林问道。

“看着不像是灯盏!”张灵云道。

盏是器皿,盛装液体的日常器具,材质通常为陶瓷、木、竹、金属等,常用物品如茶盏、油盏、灯盏,而这里应该是灯盏,但是,它更像是大点的茶碗。

“真漂亮!”张灵凤惊叹道。

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